网友提问：
为什么古人说“百无一用是书生”？
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为什么说“百无一用是书生”？这句话到底出自何处，又有什么来历呢？我们看看下面这首诗就知道了。
杂感
清 · 黄景仁
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这里一个叫黄景仁的人开始走进我们的视线。
黄景仁（1749年—1783年），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。诗负盛名，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀。却终因命途多蹇，毕生落落寡合，以高洁傲世之身沦于熙熙红尘，愤世嫉俗而英年早逝，徒留“十有九人堪白眼，百无一用是书生”、“悄立市桥人不识，一星如月看多时”之悲鸣。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。
黄景仁的身世的确令人感叹，他四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年（1766年）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命为县丞，两年后便病逝了，时年仅三十四岁。
《杂感》这首诗，作者想表达的是因自己身世飘零凄苦，虽然很有才华却无人赏识，仕途不顺，6次乡试不中，对一个自诩有才的人来说确实打击很大，于是怒极而笑，自嘲自己百无一用。黄景仁年少就已成名，9岁有诗名，16岁在三千人中取得童子试第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，不由得便发出“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的悲叹。
虽然“百无一用是书生”是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也算是一时气话，但也表现了古代读书人生活的窘境和求取功名的艰难。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡亦痛感“人生识字忧患始” ，杜甫更是在《茅屋为秋风所破歌》中呼号“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”而他宁愿为此“吾庐独破受冻死亦足！”
在当今这个知识改变命运的伟大时代，我们要抱着尊重知识，尊重人才的态度，让“百无一用是书生”的时代一去不复返，让我们多读书，读好书，成为一个有文化，有修养，有益于社会的人。
最后，笔者填词一首，以表达对这位古代失意文人的纪念。
【渔歌子】千古一叹黄景仁
南郭居士
谁将残卷付长秋，醉与痴心共东流。歇余恨，饮多愁。百无一用叹未休。
漫作佳篇重山丘，悄立危栏望西楼。弄清影，写从头。且掷奇句万古留。
（文/南郭居士）
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论古人一些名人名语，应该在当时的情况，对人，对物。并不是一概而论。
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“百无一用是书生”是对的！在残酷的现实面前，书生的理想主义就像是开在白骨上的小花，柔弱的不堪一击。对此，历史总会在最关键的时刻，给人以当头棒喝！
1898年9月17日，光绪帝给康有为下密诏，要求其说服袁世凯发动兵变，诛杀荣禄，发兵围困颐和园，迫使慈禧交权。可以说，如若成功，中国国运即将改变。
9月18日深夜，谭嗣同只身前往袁世凯的寓所对袁说：“现在只有你一个人可以救我们的圣主。你如果愿意救，就请救之；如果不愿意救，可以到颐和园向西太后告发我，因此享尽荣华富贵。”
9月20日，袁世凯回到天津，即向荣禄告密。随后，慈禧发动政变，戊戌六君子被杀害，“百日维新”失败。
历史进行到这里，对“百无一用是书生”做出了精准的解释。这些书生们用传统的君臣之义、人伦道德来约束自己。同时，以为别人也是尊礼重道，信守诺言的。他们不明白虚以委蛇、阳奉阴违的真正含义，更不懂得政治斗争的残酷。
谭嗣同企图用“义”来说服袁世凯，就好似在跟一个流氓讲道德，跟一个妓女讲贞操。光绪帝把自己的身家性命、国家的命运交到这些毫无政治斗争经验的书生手里，注定要失败。
再华丽的词藻也无法掩盖衣服上的补丁，再优美的旋律也阻挡不了打进陋室的风雨。理论是用来指导实践的，不是成天坐在办公室里吹着空调想象着怎么干。对此，有八个字说得很清楚“空谈误国，实干兴邦”！
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为什么古人说：百无一用是书生？
想来与古时的社会层次架构和生活环境有关，而这句话也只是一部分人的感叹而已，并非所有古人都这么认为的。
试想，在一个你争我夺弱肉强食的环境中，一个整天闭门死读书的人，背不能扛，肩不能挑，既不能为自已立业又不能为家庭作贡献的寒门中，读书有用吗？
或者你会说有用，因为朝庭百官以文武并列。
但是，古时又有几个寒门子弟能真正的靠读书走出一道坦途？
不错！文能治国，武能安邦！但是，这一切都是建立在能顺应时势能灵活运用自身条件的人身上，而不是一个只会死读书的人身上。
即使如杜甫类之古时大文人，他的政治之路不也折在这一方面吗？
当某一文人受到挫折后，他的亲朋好友就会发出如此之感叹。
说到底，这也只是一种蝴蝶效应而已。
并非人人如此，不必多想。
知识有限，估且妄论。不怪！
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在古代书生的眼里，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。知识改变命运，这是古代书生孜孜以求的终身梦想。
