网友提问：
在《水浒传》里面，吴用真的无用吗？
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吴用在梁山好汉中是唯一的读书人，成为梁山的军师，绰号“智多星”。书中只所以取“吴用”一名，用的就是谐音“无用”，以“智多星”的绰号加以修饰，说明吴用机智聪明。一个“无用”的人，反而机智聪明，这不是自相矛盾吗？这正是作者起名高名之处。
其一，常言说：百无一用是书生。可引领社会的却多是读书人。《水浒传》中吴用在宋代是典型的落迫文人，可他一旦得势，其智慧要远远大于习武之人。以“无用”来讽刺现实，正是小说反映的一个主题。
其二，宋代“以文抑武”的具体表现。宋代的官方制度是用文官来打压牵制武官，这与唐代重用武官，引起天下大乱不无关系。所以在《水浒传》中，无用的“智多星”便成了梁山上的智囊团之一。说其无用正是为了突出其有用。
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只一学究而已，有小谋略，无大智慧，没能看透，否则也不会悲剧。
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谢谢邀请，我来回答，说吴用无用，这可说错了。《水浒传》里吴用在梁山排名第三，上应天机星，这个是核心人物，而且吴用虽然出身只一个乡间的教书先生，但满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，是梁山泊里的智囊团里的领军人物，更是梁山泊里是少不得一个重要人物。在梁山里，几乎所有的军事计划都是吴用策划的，可以说他是梁山里的总参谋长，大军师。
回头看吴用的一生，从和晁盖自智取生辰纲，到石碣村大破朝廷官兵，激林冲火并汪伦，奠定晁盖在梁山的地位，到后来智取大名府 、智取文安县、 巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计，他都功不可没。他沉着冷静，神机妙算，足智多谋，结交广泛，知人善用，有领导才能，能处理好梁山众好汉之间的关系，并安排他们完成任务，是个有手段的人。虽然他计赚徐宁、卢俊义等好汉上山手段有所阴暗，但是反映出他的确是足智多谋。而且在后来梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，并被朝廷封为武胜军承宣使。只不过后来宋江被朝中奸佞所害，他深感朝廷黑暗，遂死忠宋江，与花荣一同自缢于宋江墓前，并葬于宋江墓侧。结局令人唏嘘。
其实历史上是有吴用其人的，史书记载的吴用叫吴加亮，是宋江起义军的副将。
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吴用有没有用要分三个层次来说。第一层：在水浒传塑造的世界里，吴用在梁山泊的事业里有没有用？是正向作用还是反作用？第二层：作者施耐庵设置吴用这个角色是什么作用？第三层：在读者看来，作者觉得吴用有什么作用？作者的意图达到了么？
我们先来看第一层。在晁盖时期，从智取生辰纲到火并王伦取而代之，吴用的作用都是不可取代的。表面上看，吴用是做二把手，实际上起的作用却是一把手的作用，晁盖可以说是对他言听计从。生辰纲取与不取在他，如何取还是在他，事发后上梁山也还在他；上梁山后，对梁山取与不取在他，实施挑拨离间的也是他。可见，是他是他还是他，说晁盖是傀儡也不为过。在晁盖和宋江共存时期，吴用的无所作为就是最大的作为，甚至可以说，是吴用促成了宋江势力的坐大。一山不能容二虎的情况下，他不置一言，好像消失了一样，可以说他是晁盖身死背后最大的推手。在宋江时期，他是真正充当了二把手的位置，可以说他做的很出色，对宋江的路线是积极拥护，不遗余力的促成招安路线的实现。
我们再来看第二层。在水浒情节推进设置上，吴用是很有用的，作者借吴用之口，说出了许多的用心与考虑。在前期情节推进中，必须有一个拿主意的决断者。作为水浒前期头脑的角色，显然放在其他任何一个英雄好汉身上都不合适，我们很难想象晁盖听从刘唐，又或者听从三阮，又或者他自己知谋善断做出决定。吴学究好似权威，他每次遇事的决断好像总是对的，他可以说晁盖错了，到后来宋江时期，是不会发生这样的事情的。
我们再来看最后层次。一千个人就有一千个哈姆雷特。尽管作者实现意图的方式有很多种，但是吴用的安排却是很符合我们的历史文化观念的。古往今来，智慧从来不会集中在一个人身上，可是我们就是喜欢把草船借箭这个计谋安到诸葛亮身上，尽管事实上很可能这是来自一个我们印象中鲁莽的将军。作者不会安排刘唐灵机一动，想到了截取生辰纲的办法，尽管这是在现实里有可能发生的。这就是小说吧。
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说吴用无用，很多分析水浒传的人都这样说。而在小说里，吴用是很有用的人物，第三把交椅，实际权利在卢俊义之前，是第二号的实权派。不过，我看吴用的无用和有用，和大家应该不同。吴用的个落魄的读书人，好像也练过武，有两根铜链什么的，用来劝过刘唐和雷横的架，以后不见用过。不过他应该属于学文不成学武，学武不成学兵法的角色。水浒传这样写道：众土兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上拼他。只见侧首篱门*，一个人掣两条铜链，叫道：“你们两个好汉，且不要斗。我看了多时，权且歇一歇，我有话说。”便把铜链就中一隔，两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立住了脚。看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这秀才乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。后来的赞诗还写：谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。这个不知道是不是施耐庵做过张士诚幕僚还是什么原因，明显是言过其实的。试想，一个乡村学究，靠教几个村中孩童为生，又不是什么高尚隐士，又没有什么匈奴未灭、何以家为的壮志，连老婆也讨不起的人，说他有什么文韬武略，未免太过了些。一、吴用无用吴用的第一个作品是设计了劫取生辰冈，不过破绽百出。别人抢劫案子一直破不了，梁中书道：“上年费了十万贯，收买金珠宝贝送上东京去。只因用人不着，半路被贼人劫将去了。至今无获。”而吴用做的案子两下子就被别人破了。被破案的原因两个：一是晁盖是当地的太保，远近知名的黑白道人物，在去劫生辰纲的路上酒店里就被别人认出来了。“当日是六月初三日，有七个贩枣子的客人，推着七辆江州车儿来歇。我却认得一个为头的各人，是郓城县东溪村晁保正。。。。。问他道：‘客人高姓？’只见一个三髭须白净面皮的，抢将过来，签应道：‘我等姓李，从濠州来。贩枣子去东京卖。’我虽写了，有些疑心。”晁盖是当地豪强，认识他的人必然很多。光天化日之下出去作案，没有化装，哪能不被别人认出来？还在那里信口雌黄地说晁盖姓李，倒是给了人们怀疑的理由了。二是选人，明知道白胜是个 无厘头的闲汉赌棍，也让这样的人参加抢劫，抢劫后还逍遥自在的不躲不藏，拿赃物去赌博，被人抓住是必然的，像白胜这种人，不要说不叛变，屈打成招也是肯定的。吴用的无用还表现在他的自杀。“就于墓前，以手掴其坟■，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴！吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华。到今数十馀载，皆赖兄长之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我。兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”吴用死了，死的比鸿毛还轻，这个就是吴用的下场。二、吴用阴险吴用的第二个大动作是假书救宋江，同样是破绽百出。黄文炳摇着头道：“这封书不是真的。” “相公，休怪小生多言，这封书被人瞒过了相公。方今天下盛行苏、黄、米、蔡四家字体，谁不习学得。况兼这个图书，是令尊府恩相做翰林大学士时使出来。法帖文字上，多有人曾见。如今■转太师丞相，如何肯把翰林图书使出来？更兼亦是父寄书与子，须不当用讳字图书。令尊府太师恩相，是个识穷天下学，览遍世间书，高明远见的人，安肯造次错用。”你看，就是这个伎俩，怎么不被人识破？当然我认为，这个也许有更大的阴谋。晁盖和吴用是朋友，宋江和吴用倒不是朋友。但是，宋江天下闻名，不是晁盖这样的村野豪强，吴用也是知道的。现在，吴用知道，宋江有难，憨厚的晁盖是一定会去救的。而如果宋江上山，吴用也肯定知道，喧宾夺主的事情一定会发生。因此在这个时候，吴用为了不让宋江上山，使了一个毒计，那就是借刀杀人。要借蔡九知府的手，杀宋江这个可能篡山夺权的人的头。计划可谓非常的周密：故意在假信里面露出破绽，然后戴宗迅速送回到江州，然后假信败露，然后宋江人头落地，然后假惺惺的派人去救援，然后抢回宋江的人头安葬。。。。。。为什么会这样说，除了信的破绽，有几个地方是很值得看的： 1、花荣便道：“哥哥，俺教众人只顾跟着李大哥走。如今来到这里，前面又是大江拦截住，断头路了，却又没一只船接应。倘或城中官军赶杀出来，却怎生迎敌，将何接济？”如果当时是准备劫法场，竟然没有想到要渡江？为什么没有先准备好船只？完全于理不合。劫法场，很可能是在巧合的情况下，在花荣这些宋江死党的强烈要求和李逵的冒险冲动下，晁盖箭在弦上，不得不发的举动。需要注意的是，吴用没有参加这次行动。 2、宋江带领青州的庞大队伍去梁山，到了梁山脚下，渐近梁山泊来，寻大路上山。一行人马，正在芦苇中过，只见水面上锣鼓振响。众人看时，漫山遍野都是杂彩旗幡，水泊中掉出两只快船来。当先一只船上，摆着三五十个喽罗，船头上，中间坐着一个头领，乃是豹子头林冲。背后那只哨船上，也是三五个小喽罗，船头上也坐着一个头领，乃是赤发鬼刘唐。前面林冲船上喝问：“汝等是什么人？那里的官军，敢来收捕我们？教你人人皆死，个个不留。你也须知俺梁山泊的大名。”花荣、秦明等都下马，立在岸边答应道：“我等众人非是官军。有山东及时雨宋公明哥哥书札在此，特来相投大寨入夥。”林冲听了道：“既有宋公明兄长的书札，且请过前面，到朱贵酒店里，先请书来看了，却来相请厮会。”上山后，“后说吕方、郭盛两个比试戟法，花荣一箭射断绒绦，分闻画戟。晁盖听罢，意思不信，口里含糊应道：“直如此射得亲切！改日却看比箭。”这个叙述是很蹊跷的。宋江带大队人马去梁山，不可能不先行让人去报信，而是自己亲自去报信，不是宋江的行事风格。先报了信，晁盖知道宋江回来，没有下山迎接，反而派林冲、刘唐他们先来喝令，更加违反常理，这里面明显有示威的意思，不想像自己一样被宋江喧宾夺主、鹊占乌巢。所以晁盖十分忌讳宋江人马的本领，有看你吹牛吹到什么时候的意思。 3、花荣便道：“如何不与兄长开了枷？”宋江道：“贤弟，是什么话！此是国家法度，如何敢擅动？”吴学究笑道：“我知兄长的意了。这个容易，只不留兄长在山寨便了。晁头领多时不曾得与仁兄相会，今次也正要和兄长说几句心腹的话。略请到山寨少叙片时，便送登程。”宋江听了道：“只有先生便知道宋江的意。”吴用是先入为主，堵了宋江的口，特别是堵了花荣等青州帮像宋江上山的口。 4、戴宗是急急忙忙赶回江州的。看，戴宗送信当天，被梁山泊截获。次日，戴宗去请金大坚和萧让。第三天，金大坚和萧让被强迫入伙。第四天，伪造了假信，戴宗回去，戴宗取四个甲马，拴在腿上，作别朱贵，拽开脚步，登程去了。照此估计戴宗应该第四天返回了江州，书中说：“且说戴宗扣着日期，回到江州，当厅下了回书。”看来是没有扣的。吴用也许算好了蔡九知府可以看出假信破绽，故意在戴宗走后故意说起来，装着蔡发现破绽的样子，然后假惺惺得派人救援，得到的是宋江的人头。但是他有一个误算，就是蔡九知府的智力。蔡九知府竟然相信了戴宗的假信，在过得一二日，正要起程的时候，才被一个无聊的刀笔吏识破，宋江才没有遭到吴用的暗算。三、吴用变节阴险毒辣的人，往往是墙头上的草，风吹两边倒的。宋江上山以后，处处风头胜过晁盖。一开始，吴用是跟着晁盖的，他在打祝家庄的前中期，并不参加。后来看到宋江有了孙立帮助肯定会势如破竹，就去打祝家庄了。打祝家庄的胜利，是宋江的胜利，战利品包括扈三娘都由他随随便便处置，他的权威树立起来了，吴用就立即跟风粘了上去。每次战斗，和宋江如影随形。段景住说：江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。人家送马不送晁盖送宋江，到了晁盖觉得被宋江架的实在空的时候，愤然去打曾头市，大家千万要注意，吴用是没有参加的。晁盖带的人，都是梁山的老人和新入伙还没有怎么归入宋江一伙的新人，晁盖的失败当然不可避免。曾头市说：“摇动铁环铃，神鬼尽皆惊。铁车并铁锁，上下有尖钉。扫荡梁山清水泊，■除晃盖上东京。生擒及时雨，活捉智多星。”宋江吴用也榜上有名，为什么晁盖就恼羞成怒，为什么宋江、吴用就安之若定？在晁盖看来，是天下人不把晁盖而把宋江放在眼里所以生气。在宋江和吴用看来是正中下怀：你晁盖赢了也没有什么了不起，我们百战百胜；你晁盖输了，那你活该倒霉，不让位你也威风扫地；死了最好。晁盖就真的死了。饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗，半腰吹折。众人见了，尽皆失色。吴学究谏道：“此乃不祥之兆，兄长改日出军。”宋江劝道：“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利。不苦停待几时，却去和那厮理会，未为晚矣。” 认军旗半腰吹折，从来不是出军的好兆头。唯心说是不祥之兆，事实上是可以唯物的。你想一个军队，弄一面旗帜都做不牢固，风吹就可以倒，有什么样的战斗力？肯定是军心涣散、纪律不明、责任心差、战斗力不强的队伍才会发生的事情。所以我说，如果带兵打仗，风吹旗折，任何时候都不要出兵，要做的是整顿军纪、训练队伍、提高士气，仓皇出征，从来没有打胜仗的。这个事情也说明了一个重要的情况，就是晁盖在梁山泊已经是个傀儡，连一面旗帜也是偷工减料、粗制滥造做出来的。我还认为，这里面有更大的阴谋，这个我在说宋江的时候要说到。四、吴用有用如果说百无一用，不是事实，大家也不会同意，他是有用的。他的价值，体现在小说中，是塑造了现在也有的一类人物，用现在的话来说，叫做犬儒，就是走狗腿子的知识分子。我在《李逵这个角色》里说李逵没有独立的人格，是中国人的劣性根，李逵代表的是有农耕社会为主题的中国人的普遍性，而吴用代表的是这种普遍性里的特殊性，即知识分子既有也摆脱不了李逵这样的人身依附，又有别于李逵。如果说李逵可以哀其不幸、怒其不争，那么对吴用应该是哀其不幸，鄙其不争。吴用是可以争的。他无家小，了无牵挂。他有支持，不管是抓到高俅以后，还是在几次招安中，原梁山泊晁盖集团、受高俅欺压过的官军集团、有正义感的群体都希望他站出来，但是他没有。水军头领特地来请军师吴用商议事务。吴用去到船中，见了李俊、张横、张顺、阮家三昆仲，俱对军师说道：“朝廷失信，奸臣弄权，闭塞贤路。俺哥哥破了大辽，剿灭田虎，如今又平了王庆。止得个皇城使做，又未曾升赏我等众人。如今倒出榜文。来禁约我等不许入城。我想那夥奸臣，渐渐的待要拆散我们弟兄，各调开去。今请军师自做个主张。和哥哥商量，断然不肯。就这里杀将起来，把东京劫掠一空，再回梁山泊去。只是落草倒好。”吴用道：“宋公明兄长断然不肯。你众人枉费了力。箭头不发，努折箭杆。自古蛇无头而不行，我如何敢自主张。这话须是哥哥肯时，方才行得。他若不肯做主张，你们要反也反不出去。”六个水军头领见吴用不敢主张，都做声不得。原本指望吴用出头，没有想到他不仅不干，还向宋江告密，宋江还威胁说你们众人若嫌拘束，但有异心，先当斩我首级，然后你们自去行事。不然，吾亦无颜居世，必当自刎而死，一任你们自为。”这句话很清楚的：你们要闹事，先杀了我！先杀了我，这句话对于强者来说，说这句话的意思是：我就杀了你。宋江杀气腾腾，梁山泊的一部分有意见的人只能忍气吞声，不欢而散。“众人听了宋江之言，俱各垂泪，设誓而散。”大家注意这个“设誓”，古人是特别相信誓言的，所谓：君子一言，快马一鞭。用在现代，确切的是什么意思呢？是人人过关！让你人人过关后，连同情你这样非主流观点的群众思想基础都没有了，你还造反？！而吴用的无用也好，阴险也好，包括他有用而不愿意用也好，就是吴用的有用，体现在他既是统治集团的爪牙，为统治集团排除异己；又体现在他是基层群众的麻痹剂，他平时的温文尔雅、滔滔不绝让知识水平相对较低的民众对他奉若神明，但是当基层群众需要他的时候，他就成为两面派，一方面威胁基层群众后果自负，一方面就打小报告了。一句话，他是学成文武艺、货与帝王家，而基层群众，是他附带的货物和取得利益的价码。所以吴用是有用的，对统治集团有非常大的用处，而对于人民群众和社会进步，又是无用的，或者说是起反作用的力量。吴用这种人，古今中外都有，而好像在我们国家，倒是特别的多了点。
